Николай Семенович Лесков (1831-1895)
<Лесков> Лесков, сейчас знаменитый русский Антинигилистский писатель, был, в своё время, некоторым посмешищем, прозваным “писателем-анекдотистом.” Он в своей работе устранился от “традиций дворянской литературы” его столетия в стиле, тематике, и даже языке; его литературный гений осознали только уже в ХХ веке.
Родом из духовенства, Лесков получил первоначальное образование от богатых родствеников. Он поступил в гимназию, но бросил и ушел на службу в 1847г после смерти отца. К тридцати лет, он печатался сравнительно мало, и только в форме заметок и очерков. В 1861г, после переезда в Петербург, Лескова литературная карьера раcцвела. Он продолжал писать до его смерти в 1895г от хронической болезни (”грудной жабы”).
В свих моножественных рассказах, романах, т.д, т.п, Лесков остается в голосе самого рассказчика, видя прелесть “в уменьи овладеть голосом и языком своего героя и не сбиваться с альтов на басы” (Лесков). Его любимый словесный разгул, за который он был не раз обвинён в “оригинальничании” и “вульгарности,” заключался в “искажением речи и “народной этимологией” непонятных слов.”
Тематика письма Лескова, как и других писателей, развивалась со временем. До 60гг, и вначале его творческой деятельности когда он еще писал под псевдонимом “М. Стребинцкий”, на его влияли “революционно-демократические круги,” которые он от себя после оттолкнул, погружаясь в антинигилестический период. После 70гг, тема удалилась от нигилизма к более религиозным и моралистическим струям. Особенно в это время Лесков приблизился к правым политическим кругам и славянофильному течению, уделяя больше и больше внимания фольклору в своем творчестве.
“Лескова русские люди признают самым русским из русских писателей и который всех глубже и шире знал русский народ таким, каков он есть.”
Д.П. Святополк-Мирский, 1926
Ссылки:
(Все цытаты найдены сдесь, but particularly at the page that’s linked to in the beginning of this essay.)
List of Remarkable Works
Detailed Biography
Wikipedia Entry
Павел Александрович Катенин, “А.С. Пушкину” (1828)
Decemberists’ Museum - Katenin’s Work
Не один Пушкин чуствовал себя одиноко. В стихотворение “А.С. Пушкину,” Катенин выражает не только свою печаль о политической ситуации того времени, а так же дает экземпляр классического и современно-западного влияния оказано в популярности на высшие слои общества.
“Вот старая, мой милый, быль,
А может быть, и небылица;
Сквозь мрак веков и хартий пыль
Как распознать? Дела и лица —
Всё так темно, пестро, что сам,
Сам наш исторьограф почтенный,
Прославленный, пренагражденный,
Едва ль не сбился там и сям.”
Катенин замечает средьную муть в системе, которая делает все необходимо непонятным и дает правительной элите делать все, что ей угодится.
“Но верно, что с большим стараньем,
Старинным убежден преданьем,
Один ученый наш искал
Подарков, что певцам в награду
Владимир щедрый раздавал;
И, вобрази его досаду,
Ведь не нашел.— Конь, верно, пал;”
Упоминание Владимира - одного из основных частей русского фольклера - служит как олицотворение русского духа, который потерян в этом политическом мраке.
“О славных латах слух пропал:
Французы ль, как пришли к Царьграду
(Они ведь шли в Ерусалим
За гроб Христов, святым походом,
Да сбились, и случилось им
Царьград разграбить мимоходом),
Французы ли, скажу опять,
Изволили в числе трофеев
Их у наследников отнять,
Да по обычаю злодеев
В парижский свой музеум взять?”
Эта часть имеет неизбежный политический смысл. Как я понимаю, Катенин видет войну с Францией как ужасно непотребной - он пишет, что французы “мимоходом” напали на столицу, что противно и жалко ему. Так же чуствуется некоторое разочарование, особенно в фразе о “святом походе,” который выраждается в какую-то бяку. Интерпритировать это можно с точки зрения русской культуры того времени. Ведь тогда, вся элита была знакома с Европой, особенно Францией, и война казалась несправедливой и неприятной нелепостью.
“Иль время, лет трудившись двести,
Подъело ржавчиной булат,
Но только не дошло к нам вести
Об участи несчастных лат.”
Данное меня поражает как найболее прямой комментарий Катенина на худое состояние правительства. Во-первых, оно громоздкое и ничего не заканчивает, хоть и, время от времени, пытаеться что-то хорошое сделать, все равно получаеться как всегда. Во-вторых, оно неумелое, как ржавый меч. Кроме того всего, никто никогда не знает, что происходит, и в чем государство участвует.
“Лишь кубок, говорят, остался
Один в живых из всех наград;
Из рук он в руки попадался,
И даже часто невпопад.
Гулял, бродил по белу свету;
Но к настоящему поэту
Пришел, однако, на житье.”
В этой поэме, Катенин использует идею “кубка” как идею свободного слова и возможности иметь влияние через какую-то силу, как будто данную “похмельем” таланта.
“Ты с ним, счастливец, поживаешь,
В него ты через край вливаешь,
Свое волшебное питье,
В котором Вакха лоз огнистых
Румяный, сочный, вкусный плод
Растворен свежестию чистых
Живительных Кастальских вод.”
Начиная отсюда, Катенин изменяет русско-фольклорные аллюзии на класические. На пример, “кубок” сдесь относится к римскому Вакху.
“Когда, за скуку в утешенье,
Неугомонною судьбой
Дано мне будет позволенье,
Мой друг, увидеться с тобой,—
Из кубка, сделай одолженье,
Меня питьем своим напой;
Но не облей неосторожно:
Он, я слыхал, заворожен,
И смело пить тому лишь можно,
Кто сыном Фебовым рожден.”
Опять, Катенин упоминает классицизм - сдесь, греческого Феба - в контексте этого-же “кубка.” Только сдесь он, правда, говорит не в общем, а только Пушкину, напоминая что Пушкин имеет этот талант, этот “кубок,” в то время как он сам может быть и зря старается влиять на мир словами. В этой части видно подлинное уважение Катенин уделяет Пушкину.
“Невинным опытом сначала
Узнай — правдив ли этот слух;
Младых романтиков хоть двух
Проси отведать из бокала;
И если, капли не пролив,
Напьются милые свободно,
Тогда и слух, конечно, лжив
И можно пить кому угодно;
Но если, боже сохрани,
Замочат пазуху они, —
Тогда и я желанье кину,
В урок поставлю их беду
И вслед Ринальду-паладину
Благоразумием пойду:
Надеждой ослеплен пустою,
Опасным не прельщусь питьем
И, в дело не входя с судьбою,
Останусь лучше при своем;
Налив, тебе подам я чашу,
Ты выпьешь, духом закипишь,
И тихую беседу нашу
Бейронским пеньем огласишь.”
В конце поэмы Катенин воздвигает идею “кубка” как всемирного сокровища. Он хочет верить, что любой с пылкой точкой зрения может “пить” с “кубка” вдохновения. Но даже если не так - он пологается на Пушкина оставаться праведным владетелем “кубка.”
Все, что я написала, явлается моей собственной точкой зрения на то, что Катенин пытаеться сказать в этой поэме, и ни чем не больше того.
Лев Толстой
Писательный гений Толстого был, в своей сущности, явен в громадной библиотеке, основан на биографических впечатлениях.
В “Детстве,” одной из первых книг, некоторые детали о главном герое не совсем совпадают с информацией, известной о Толстом, но главная идея абтобиоргафическая. Например, мать главного героя умирает когда ему десять лет, хотя известно, что мать самого писателя встретила свой конец в его младенчестве.
Читая отрывок с романа “Воина и Мир” возникает четкое ощущение его намерений. Персона Пьера представляет собой воплощение наивности, детского энтузиазма и романтики. Толстой был в бою некоторое время, скорее всего проходя через эмоцеональные бури он описывает от лица Пьера. Даже стиль письма в этом отрывке слегка присыпан сарказмом, и, возможно, некоторой носталгией за минувшими детскими побуждениями и невинностю.
Прикладное Искусство России
Декоративно-прикладное искусство - Россия [5]
Одна из черт русского прикладного искусства - его анонимность. Города или мастерские могут быть известны за их изделия, но не индивидуальные художники и т.п..
Тем не менее, искусство остаётся очень важным и сегодня, и возникает повсюду от игрушек до украшений и бытныч товаров.
Палеховые Шкатулки
Палех - посёлок, знаменит за индивидуальное искусство. Обычные сюжеты шкатулок и других товаров палехской происходности включают народный быт, мудрость, и фольклор. Эти изделия типично имеют чёрный фон и узорчатотое золотое письмо. [1]
Гжель это тоже город, прославленный искусством, особенно в производстве керамики. [2]
Ростовая Финифть
А Ростов стал известен мастерскими финифти. Финифть, это “эмаль для покрытия металлических изделий и для накладывания узора на фарфор [3]“. Изделия с финифти считались, в некоторых ситуациях, более драгоценными чем жемчужные и золотые побрякушки. [4]
Все, что не в кавычках, это моя собственная работа. Сдесь, я указываю ссылки с информацией, но я с других сайтов ничего не копирую.
Лжедмитрий раз, два, три: серия воскресших царевичей
Лжедмитрий Первый - найболее знаменитый с самозванцев, прикидуюжухся сыном Ивана Грозного царевичем Дмитрием Ивановычем. Крещён Юрием Богдановичем Отрепьевым, на царство он как Дмитрий в 1605 году повенчался. Как правитель, он действовал быстро и решительно, пытаясь со всех сил одовлетворить всех. Он вернул честь опальных бояр, дал крестьянам право уходить от слижком суровых помещиков и снова разрешил выезд с государства.
Его народ любил, хоть и в самозванстве подозревал. Главной ошибкой стало фиаско во время его свадьбы на Марине Мнишек, когда две тысячи пьяных и не-вместо буйных поляков слижком пазгулялись по московским улицам. Это и дало его врагам шанс снести Отрепьева с власти. Убили его в 1606 году, а потом ещё и тело его оголенное и изрубанное повесили на Крацной пложаде.
Следующим был Михаил Молчанов, известный как Калужский или Тушинский вор, который появился в виде спасшегося Отрепьева/Дмитрия. Он также о себе слухи разпостранял и силойдо Москвы вылез. Он правил то 1610 года, когда он был быстро убит Петром Урусовым.
Потом еще и дьякон Сидорка в Москву приехал как тот же Дмитрий, т.д. т.п в марте 1611 года. Он получил присягу от козаков, а потом от дворян, хоть и насильно. Не имея много удачи, он сбежал с Хованским Князем, который его выдал и в Москбу вернул. После этого, судьба его неизвестна.
И так, в 1612 году, больше чем двадцать лет после его смерти, царевич Дмитрий наконец-то перестал возится со всей этой политикой.
Илья Муромец
Говорят, что эта личность древних былин может быть основанна на историческом человеке с Мурома. Может и правда, что “вытязь” этот существовал, но, как не гадай, с драконами он только в былинах дрался.
У былине о нем и гиганском Святогоре, Илья сначала дрётся с ним, потом мирится, но, в конце, как-бы получает его невероятные силы при смерти Светогора.
Илья Муромец и Соловей Разбойник
(Краткое пересказание)
Ехал один раз Илья Муромец в Киев. По-пути - город Чернигов. Едет он, да и останавливают его, на-встречу к нему выходят, намерения спрашивают. Говорит Илья, что к добру, не к злу, и во-обще только мимо проезжает. Его пропускают, но говорят о Соловье-Разбойнике, и крике соловьином, от которого погибают все.
Но Илья храбрый - все равно поехал. А конь его так и поскакал к Леванидову кресту, от-куда Соловей кричит. Так Илья стрелой да и Соловью в правый глаз, и обратно в дорогу, тяня за собой Разбоиника.
И уехал так Илья, торжественный, да и мимо гнезда Соловьиного проезжал. Видят храмого того Соловья три его дочери, и наговаривают всех вокруг рогатины брать и на Илью нападать.
А сам Соловей-Разбоиник, услышав это, на-оборот говорит - приглашать Илью есть-пить надо, и так все и делают. Но Илья продолжает свой путь.
Пришел он в конце-концов в Киев, а там князь Владимир как услышал, что Илья через Чернигов приехал, так и не поверил, вед Соловей-Разбоиник там! В ответ, Илья ему Солобья храмого показывает, а князю все-равно не достаточно.
Владимир Соловья крик услышать хочет, а тот отказывается - вина хочет. Так дали ему полтора-ведра вина, и закричал тот Разбоиник как! Все мертвыми полегли, кроме Владимира, кто шубой укрылся.
Потому и вывез Илья Соловья в поле и там голову ему срубил, что-бы больше не кричал.
Сказочная Русь: Домовые
“У лукоморья дуб зеленый” А.С. Пушкина
Древние славинские мифы и легенды: Домовые Духи
Дедушки - домовые, говорилось, жыли в избах, охраняя домашний очег, незримо помогая своим хозяинам. В жертву приятно суседе было получить мелкую птицу и тварь.
Сам домовой трудолюбивый и бережливый, и любит помогать так, как может, хорошым своим хозям. Но вот если попался плохой хозяин, ленивый и нерадивый, так домовой не боиться его в разместку мучать - давить ночью, да и с постели сбрасывать.
Когда в куда-то хозяйская семья передвигается, они могут с сабой попробывать домового взять, в виде мусора, поскрепленого с порога старой избы.
Домовые не любят, что бы их видели. Также они ненавидят пьяниц и женщин с роспущенными волосами. Как понравится красавица суседу, так будет днём и ночью косы ей путать-запутывать.
Домовой может показатся в виде седой кошки, которая залазит на грудь спящих в сонное время. Увидив его тогда, можно узнать, к худу, или к добру, этот визит.
Домовой мог также хозяинов о беде предупреждать. Когда плач домового можна слышать в доме, то к беде, даже, может, смерте хозяина. А когда все домовые выходят вместе рыдать, так совсем худо будет - то-ли болезнь, то-ли нашествие, то-ли ещо что-то хуже.
Глава Первая
(после работы над ошыбками)
Сам Рюрик был варягом, шведом приглашенным к множеским и возмусчонным племенам. Языческие славяне ети, под руководством его и его потомков, прожили через буйные войны и семейные драмы.
Олег: “воинственный и коварный,” он пытался заставить всех, кого мог, платить дань, и, в конце, как по преданию, погиб от верного коня своего.
(link) “Песня о вещем Олеге” Пушкинa
Игорь был ненасытным правителем, быстрым увеличивать и так жестокую дань. Когда его несправедливая жадность древлянам надоела, они князя Игоря безпощадно начасти разорвали.
Ольга начала с измен в системе сбор дани, назначая погосты с которых она вывозила деньги в Киев после того, как старейшины их туда вывозили.
Святослав был славным и воинственным правителем; его замыслы и походы напоминают далёкие пути Александра Македонского. Этот князь также отличался своим призрением к княжеской роскоши и вел себя в собственных походах как любой рядовой.
Владимира презирали, с начала, за то, что он сыном служанки был и, по тому, хуже других сыновей Святослава. К 18 годам он убрал брата Ярослава с своего пути и занял должность отца. Как “креститель Руси,” Владимир установил христианство на русской земле как единую, обязательную для всех религию. Эта традиция с ‘”варварского” княжества’ до полноценного государства заработала Владимиру причисление к лику святых.
Ярослав Мудрый, знаменитый за Софийский собор, который он построил в Киеве, прославил Киевское государство.
Ну, это была первая глава. А сейчас - краткий гимн столовой Стивенсон: (link!!) Мифическая столовая, песьня группы Nautilus Pompilius.
♥.