Me parece que has escogido un tema magnifico. Soy un gran admirador de Mafalda. Vivo en México y somos pocos por acá los que leemos tiras cómicas Argentinas (Mafalda).

He estudiado psicología y literatura por mi cuenta. Cuando descubrí a Mafalda me di cuenta de que reunía aspectos impresionantes tanto literarios como psicológicos. La carga de crítica política; lucha de clases (inspirada por Marx); argumentos psicológicos: de la escuela de Freud y Joung; los perfiles de los personajes (personajitos): El capitalista y ventajoso de Manolito, el fantasioso Felipe que no sabe que hacer siendo un cazador frente a un león, mi preferida, por sus cualidades freudianas: Susanita, egocéntrica y típica, se casara con alguien que no tenga madre y espera a su corta edad a los nietesitos, Mafalda la contestataria: hizo escuela con Marx y seguro se leyó al Che, Miguelito el pequeño filosofo que se pregunta que hará con la vida, seguro hizo escuela con Nietzsche.
En fin, el contenido es tan poderoso y complejo que grandes escritores han reseñado el trabajo de Quino. Y cito a Cortázar por ejemplo: “”No tiene importancia lo que yo pienso de Mafalda. Lo importante es lo que Mafalda piensa de mí”

El motivo de mi comentario es darle valor a ese personaje de los sesentas que, sin estar seguro, pudo introducir a la cultura Argentina muchas idiologías, pensamientos, argumentos, que pudieron cambiar su cultura póstuma. Cosa que no ha sucedido en ningún otro país sur-americano. La herencia de Quino va más allá de las tiras cómicas. Las tiras solo fueron el medio que utilizo para distribuir su trabajo bajo el estratagema de “inocentes caricaturas” que en realidad eran poderosos golpes al sistema y a la cultura. Probablemente idea devenida de la guerra fría.

Un saludo! Y suerte!

Me parece que has escogido un tema magnifico. Soy un gran admirador de Mafalda. Vivo en México y somos pocos por acá los que leemos tiras cómicas Argentinas (Mafalda).

He estudiado psicología y literatura por mi cuenta. Cuando descubrí a Mafalda me di cuenta de que reunía aspectos impresionantes tanto literarios como psicológicos. La carga de crítica política; lucha de clases (inspirada por Marx); argumentos psicológicos: de la escuela de Freud y Joung; los perfiles de los personajes (personajitos): El capitalista y ventajoso de Manolito, el fantasioso Felipe que no sabe que hacer siendo un cazador frente a un león, mi preferida, por sus cualidades freudianas: Susanita, egocéntrica y típica, se casara con alguien que no tenga madre y espera a su corta edad a los nietesitos, Mafalda la contestataria: hizo escuela con Marx y seguro se leyó al Che, Miguelito el pequeño filosofo que se pregunta que hará con la vida, seguro hizo escuela con Nietzsche.
En fin, el contenido es tan poderoso y complejo que grandes escritores han reseñado el trabajo de Quino. Y cito a Cortázar por ejemplo: “”No tiene importancia lo que yo pienso de Mafalda. Lo importante es lo que Mafalda piensa de mí”

El motivo de mi comentario es darle valor a ese personaje de los sesentas que, sin estar seguro, pudo introducir a la cultura Argentina muchas idiologías, pensamientos, argumentos, que pudieron cambiar su cultura póstuma. Cosa que no ha sucedido en ningún otro país sur-americano. La herencia de Quino va más allá de las tiras cómicas. Las tiras solo fueron el medio que utilizo para distribuir su trabajo bajo el estratagema de “inocentes caricaturas” que en realidad eran poderosos golpes al sistema y a la cultura. Probablemente idea devenida de la guerra fría.

Un saludo! Y suerte!

Lo siento que esta palabra no es clara. Aveces cuando no sé como decir algo en español, digo algo que pienso es cerca. Lo que quiero decir es que quiero un tema que gente puede discutir, algo que tiene puntas de vista diferentes. Con las disfraces, no creo que hay mucho de que yo puedo hablar con algien. ¿Esto es más claro?

Gracías por la ayuda

Yo quiero ayudarte. . .o, por lo menos, dar consejo. . .pero no pienso que compendo cuando dices que tu tema no “tiene dimensión”? Puedes describir las implicaciones de esta frase un poco más, por favor?

yo tanpoco saber de genocidio en guatemala. Yo pienso que los medios de comunicación aquí debe mencionar cosas tan importantes y trágicas como este. No sé, adivino que la mejor manera averiguar noticias importantes es por BBC. . .

Es muy lamentable que el método de ayudar la gente en Guatemala es tener una una blanca protegiéndola, no? El hecho que un voluntario con SEPA solo necesita vivir con una familia en peligro para protejerla es una reflexión penosa de la racismo patente que existe en Guatemala.

Me conmovió mucho escuchar a tu video. Yo pienso tambíen que es muy fácil echar la culpa a alguién o a una población cuando no se conoce la situación completa en su vida. Pienso que es muy posible que yo haga la misma cosa que hice Maria, también. Pero, no sé si yo tuviera su coraje.