“Hola Ali, por desgracia en España hay muchos temas que aún son tabú y de los que difícilmente se puede hablar de manera abierta con gente de ambas partes. Para empezar a hacerte una idea, yo sé que mis dos abuelos participaron en la guerra, uno en cada bando y nunca me contaron una historia. Ni buena ni mala. Ahora, después de más de 60 años, mi abuela se atreve a contar lo mal que lo pasó cuando tuvo que huir con su madre porque a su padre lo llevaron a la cárcel y cómo tuvieron que trabajar para un familiar que estaba en el otro bando y habló en nombre de mi bisabuelo para que no lo mataran. Una guerra civil destroza a un país, porque cuando medio pueblo lucha contra la otra mitad y la guerra acaba, ya nadie se fía de nadie. Es tan asombrosa la manera en la que damos la espalda al pasado, que muchos ya no saben ni que pasó, ni como ni cuando. Y es algo tan reciente que los nietos de las personas de poder en la dictadura de franco, ahora son los cabeza de partido en el partido popular y los nietos de los que fueron sometidos son cabeza de partido en el partido socialista. Y como aquí, lo de darle al vecino más fuerte de lo que te da el a ti se lleva mucho, no sé si se cerrarán las heridas del franquismo, pero desde luego, el camino, no creo que sea retirar los objetos que nos recuerdan que no seamos brutos, que hubo una guerra y en las guerras todos pierden. A ver que pasa en las elecciones generales del 9 de marzo.”

Pienso que esta relación entre los individuos y memoria y la idea de una memoria colectiva es muy interesante. He estado pensando mucho de esta relación en el contexto de mi tesis de honor, el contexto del espacio construido. No conseguí resolver mis ideas sobre memoria y espacio tan a fondo como quisiera en a mi papel de honor, así que intentaré y trabajaré con ellos aquí, esperanzadamente con algunas que leyendo este blog.

¿Por qué todos los monumentos a franco se están destruyendo? No habría razón de esta ley si estas estructuras no llevaron a cabo una cierta clase de significar para la gente. Me estoy preguntando tan: ¿qué permite que los espacios o las estructuras construidos funcionen en un nivel simbólico? En mis papel de honor, discuto el edificio del Metropol Parasol en Sevilla como una estructura que apunte ser una representación de la ciudad de Sevilla pero ¿cómo puede lograr esto?

Para empezar a contestar, mirar en estas imágenes y hace una asociación libre; piense en la primera cosa que viene a su mente y después piense alrededor porqué eso pudo ser

[una nota sobre España: las comunidades autónomas primero vinieron en existencia con la Constitución de 1978, que define España como sola nación integrada por diecisiete regiones autónomas que vuelvan a montar las cincuenta provincias existentes. cada comunidad autónoma tiene su propio capital y elige a miembros a su propia asamblea legislativa unicameral. los miembros de la asamblea eligen a presidente que dirigieron a consejo regional del gobierno. las regiones pueden tener sus propias cortes, no obstante éstas todavía están bajo autoridad del Tribunal Supremo que se sienta en Madrid.]

esta estructura, el Metropol Parasol, es una manera para Sevilla–el capital del Andalucía–afirme su estado regional. yo tengo mucho para decir sobre esta estructura, pero yo quiero saber que uds. piensan, de la estructura y, si uds tienen opiniones, del concepto del regionalismo.

http://www.whitney.org/www/2008biennial/www/?section=artists&page=artist_tellez

midterm grabación

El artículo hace que pienso sobre la relación entre aquí y allí. En clase, nosotros hablamos mucho de a qué nos importa las situaciones de otros y qué podemos hacer. Muchos estudiantes de Oberlin viajan a pobres partes del mundo, y no tengo ninguna duda que está siempre con las mejores intenciones, pero este artículo tiene algunas preguntas interesantes. Una mujer entrevistada para el artículo dice,”Tiene todo a hacer con quiénes usted es y porqué usted va,” y estoy casi de acuerdo, pero la idea de mejore su mismo viendo la tragedia de otras es casi problemático, ¿no?

Yo pienso que películas como esta son importantes porque es una cosa para saber del situación y leer los artículos y es otra cosa para mirar escenas como los en la película. Saber y mirar son cosas muy diferentes, y algo es mucho más verdadero, para mejor o peor, cuando mirarlo. Pero, yo no quiero mirar la película otra vez.

El artículo es sobre una nueva ley (de deciembre pasado) que dice que cada provincia en el país debe quitar los monumentos restantes a Franco. Es una ley muy interesante y, yo pienso, muy problemático. Hay mucho que discutir sobre esta ley, pero por el momento, yo estoy interesante en el conecíon a la película. Dos puntos:

1)En el fin de la película, Mercedes dice al capitan que su hijo nunca sabe quien es su padre. En clase nosotros conversamos sobre este escena y si es cruel o no. Yo pienso que no es una pregunta de crueldad, pero de memoria histórica. Mercedes quiere protejar el niño al pasado difícil y violenta, pero, ¿es no importanta saber su história? Yo pienso que debe venir a los términos a su pasado para entre al futuro. Por esta razón, yo pienso que la pregunta al fin de la película, si la decisión de Mercedes es bueño o malo, es un símbolo de una pregunta más grande de España sobre la manera de conversar del pasado.

2) Yo hablé en el principio de la forma de cuentos de hadas en esta película. Yo pienso que la forma es muy interesante (y bueño) porque es una manera un poco indirecto para hablar de una tema muy difícil que mucha gente quiere evitar.

Yo sé que hay mucho información aquí…¿que vos pensaís?