Hannah Joseph's Blog

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Memoria Obstinada

December 17th, 2010 by Hannah Joseph · Uncategorized

Me impresiona mucho el poder de medio del documental.  Obviamente los decisiones que hace el director crean un argumento pero la manera en que el video captura imágenes como están da al medio más legitimidad.  La escena al fin de Memoria Obstinada de la clase viendo La Batalla de Chile fue muy poderoso.  En contraste con la escena al empiezo del film de la clase de niñas discutiendo y luchando, los estudiantes lo miran en silencio y reaccionan juntos.  La discusión que sigue es mas abierto con un sentido de experiencia colectivo aunque los estudiantes son tan jóvenes que no experimentaban la junta en primera persona.

También, me impresiona el papel de director que muestra Guzmán. La historia del muerto de cineasta muestra el peligro en que se puso Guzmán para hacer documentales. Guzmán usa entrevistas con otras personas para reflejar su propia experiencia.  Aunque se ve el medio de documentales como representaciones más innatamente objetivas que la palabra escrita, el documental de Guzmán sigue su historia propia y, entonces, es muy personal.

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La transmisión de memoria

December 5th, 2010 by Hannah Joseph · Uncategorized

Cuando leí la lectura Postmemories of Terror de Kaiser pensé en la idea de transmisión de memoria.  Este Noviembre fui a una conferencia de una sobreviviente del holocausto.  Esta sobreviviente, se llama Chaya Roth, es la abuela de mi amiga, otra estudiante de Oberlin.  Señora Roth no relató su cuento en una manera lineal (tradicional desde el empiezo hasta el termino).  En lugar, ella describió su relación con sus hijos y sus nietos y la importancia de transmisión de memoria.  En el proceso de transmisión de memoria, los detalles del cuento cambian.  Para Señora Roth, es importante dar la narración a la generación próxima parar asegurar que nunca mas ocurra los mismos eventos.

Como judía, mis padres me explicaron la historia de holocausto cuando era muy joven.  Como niña, leí testimonios de niños y visité a los museos para averiguar más información sobre el holocausto.  Aunque tuve muchas pesadillas y susto de antisemitismo, los cuentos me impresionaron a mí la importancia de la identidad judía.

En la lectura, las citas de niños, hijos de sobrevivientes de la dictadura, muestran la gravedad de la violencia.  Desde sus voces, las acciones de los militares se suena como el villano en un cuento o un pesadillo.  En una sociedad que ya no manda justicia en el tribunal a los militares para dar responsabilidad, imagino que la transmisión de memoria sea un tipo de oposición.

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El poder de los testigos por medio de video

November 30th, 2010 by Hannah Joseph · Uncategorized

Me sentí que los videos que hemos visto son emotivos.  Obviamente demuestra visualmente la realidad de los personajes.  Oyendo las voces de los víctimas y mirando su cara fue muy poderoso.  En la sociedad de los EE.UU. he estado expuesto a la sensacionalismo y dramatización del sufrimiento de la víctima. He visto las caras de víctimas de la guerra en Iraq y Afganistán en el periódico y  he leído testimonios de sufrimiento desde un edad muy joven.  De verdad, subconscientemente clasifico estos casos como víctimas y deshumanizo a ellos.  Tengo que estar muy consciente de este proceso y tratar de imaginar la situación como real y humano.  Los documentales que hemos visto son importante para mí en el proceso de hacer la historia de represión viva.

La mitad de la historia que me sorpresa es la narración de los perpetradores de la represión.  La cita de Pinochet que manipula el frase “nunca más” a dar la culpa a Allende es particularmente horrorosa.  El hecho que no se siente remordimientos para los tantos asesinatos es algo que no puedo creer.

Para el poder que tuvieron los videos para mí, puedo imaginar el poder de la cobertura de los medios durante los comités de verdad y reconciliación.

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La definición de enfermedad

November 19th, 2010 by Hannah Joseph · Uncategorized

Como mencioné en mi última entrada, me fascina las percepciones sociales de enfermedad.  La percepción de una persona como enferma remueva todo su poder.  Una acción no sana no sigue las reglas sociales de compartimiento normal.  En la obra de teatro La muerte y la doncella, Roberto y Gerardo se llama a Paulena enferma y desacreditan sus acciones. Aunque retuvo poder con una arma, Paulena percibido como enferma es la víctima otra vez.  Llamando a ella enferma dice que no tiene razon para castigar a Roberto.

El papel de enfermedad hace el problema de una persona herida entre un problema de un individuo y no un problema de sociedad.  Nadie ha apoyado a ella después del termino de la junta, incluyendo el gobierno.  Los sentimientos de Gerardo y Roberto reflejan los de la sociedad.  El papel de enfermedad también refleja los sentimientos de muchos de los ciudadanos (no víctimas) después de la junta.  Se querían cambiar y avanzar sino recordar el terror de la junta.

Esta tema de enfermedad estudio mucho en mi clase de Etnomedicina de antropología.  Antropóloga Nancy Scherper-Hughes discute el asunto en un capítulo, “Nervoso: Medicine, Sickness, and Human Needs,” de su libro Death Without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil.  El legado de la represión de la dictadura de Brasil es la aparición de una nueva enfermedad nervos. La enfermedad tiene los mismos síntomas de la condición de tener hambre.  Es una condición de los pobres, la clase más baja socio-económicamente.  Llamar estos pobres enfermos en vez de hambre es una manera de eliminar la responsabilidad social para la distribución de recursos desiguales. El discurso oficial de salud pública confirma (y genera) esta diagnosis en vez de arreglar el problema social.  En Brazil el diagnosis ha sido aceptado por los pobres. El problema social has sido “medicalizado.”  Unas que no han comido van al doctor para medicamentos antisicóticos.  Obviamente los efectos secundarios combinan con los síntomas originales y el problema crece.

Querría comparar el concepto de enfermedad en otros países latinoamericanos después de dictaduras militares.  Me interesa la recuperación de unos sistemas medicales que han sido “desarrollado” y “modernizado” con el modelo de “neoliberalismo.”  ¿Como cambian los sistemas medicales?  ¿Cómo cambian los definiciones de enfermedad?  Hay similitudes entre países?

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El asunto de la reconciliación

November 16th, 2010 by Hannah Joseph · Uncategorized

Para mi, La muerte y la doncella tiene éxito en sacar una respuesta sensible.  Cuando leí la obra, sentía frustrada y ansiosa con la incertidumbre.  ¿Es Roberto culpable? ¿Es Paulena loca? ¿Quién habla la verdad? ¿Hay una verdad? ¿Qué es justicia? ¿Qué sería justicia en este caso?  ¿Mato Paulena a Roberto?  Pienso que lo importante no es la resuelta de las preguntas, sino que el lector experimenta el sentido de no entender.  Es una descripción de las emociones de un país curando sus heridas después de una dictadura.  La obra de teatro rompe el silencio sobre asuntos de violencia.  Fue escrito en el año de 1990, antes del movimiento de reconciliación de Presidente Alwyn.

En contraste con el testimonio de Alicia Partnoy, Dorfman no base su trama en un país específico.  Dorfman y su familia han experimentado las dictaduras de los Nazis en Europa, y las militares en argentina y chile.  Por eso la obra La muerte y la doncella puede suceder en cualquier país después de un régimen militar.  Aunque obviamente la trama puede ocurrir en Chile, Dorfman no refiere al país en la obra.  La universalidad del mensaje de La muerte y la doncella también se refleja en la lenguaje.  Es una obra bilingüe en inglés y español.

Pienso que la pregunta básica es: ¿Qué es la responsabilidad social que tiene una sociedad después de un régimen militar?  Imagino que en el punto de empiezo antes de un movimiento de reconciliación.  En la obra, Paulena expresa frustración con la falta de acción social para reconciliación.  Aunque los militares no reciben castigo para ser torturadores, cuando ella se capacita a juzgar quién perciba a ser el perpetrador ella es enferma o loca.  Muestra el ciclo de violencia y que el termino de la dictadura no se borró la memoria del dolor que infligía.  Quiero estudiar mas sobre el legado de un régimen de violencia en el resto del semestre.

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HISP 293

September 22nd, 2010 by Hannah Joseph · Uncategorized

Estoy entusiasmada para estudiar en este clase.

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